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No dualismo ¿Cómo sabemos lo que sabemos? Si usted creció como yo, que se criaron en una cultura basada en una metafísica dualista, una que afirma que existe una realidad objetiva fuera de nosotros mismos (lo son) y que sabemos de ella indirectamente a través de nuestros sentidos y el razonamiento consciente. Esta es la base de las tradiciones occidentales de la ciencia, las artes liberales y los sistemas simbólicos (como las matemáticas y el lenguaje humano). Esencialmente cualquier cosa que pueda ser estudiado es parte de esta metafísica. Gödel nos mostró que esta metafísica no permite tener una completar saber, aunque todo el mundo está de acuerdo en que podemos refinar continuamente nuestro conocimiento y por ello al menos asintóticamente acercarse a la iluminación. Descartes nos demostró que cada uno de nosotros individualmente en realidad existen, y él trató de argumentar, además, que el universo tal como lo percibimos t. Todo su argumento tras cogito ergo sum es defectuoso lógicamente. Hay otros afirman que la metafísica la realidad es totalmente subjetiva, que no hay realidad fuera de nosotros mismos. Por supuesto, esto plantea la cuestión de quién y si no tenemos ninguna expectativa, sin apego, sin juicio, entonces podemos comprender verdaderamente. En cualquier momento nos involucramos en el acto de pensar, que romper con nuestro conocimiento directo, inmediato y completo de lo que somos y el conocimiento de todo lo que hay que saber. Esto por supuesto es la metafísica del Zen Budismo, Taoísmo y otras tradiciones orientales. Estoy en peligro de perder cualquiera que lea esto si no tengo tanto. Para aquellos de nosotros que ya han echado a nosotros mismos fuera del jardín de la exhaustividad, todo lo que puedo decir es que nunca es demasiado tarde para reconsiderar la seriedad con que tomamos toda esta reflexión. Es decir, después de todo, ¿cuál es el daño en la exploración, siempre y cuando siempre tenemos nuestra mente muy capaces para ayudar a navegar? Con esto en mente, he comenzado a reconsiderar ciertos supuestos. Y para aquellos de ustedes que recordar mi primer mensaje, la voluntad de hacerlo era la única regla que me impuse e insistí de aquellos que deseen participar. Porque todos tenemos diferentes experiencias en la vida, cada uno tiene una interna diferente estamos en la necesidad de más práctica para dejar ir el mapa del terreno y experimentar directamente. ¿Alguna vez has notado que cuando alguien dice la verdad profunda (no importa qué. Si nos aferramos a suposiciones erróneas en la cara de la verdad que sentimos la discordia de alguna forma (la ira, la vergüenza, la indignidad, la justicia, etc.). Pero veo como realmente otra forma de reconocimiento de la verdad que nos ocupa. Es un tipo de reacción alérgica a los memes invasores que dañarían nuestros edificios internos, las suposiciones erróneas que protegen a nuestros egos y nuestras ideas de lo que somos. Para abrazar la verdad a menudo significa un nivel de cambio que todavía no estamos dispuestos a emprender y que es posible que nunca estar dispuesto a emprender. A la vista de estas estacas altas, racionalizamos lejos de la verdad con el fin de preservar la consistencia interna y la armonía. Como un experimento para ilustrar este punto, considere sus reacciones viscerales inmediatas a las siguientes declaraciones de uno en uno: ¿Es posible no tener una reacción negativa a por lo menos una de estas dos afirmaciones? La mayoría de la gente diría que no. Si se siente cómodo con las dos declaraciones, felicitaciones, usted ha liberado de los grilletes de la estrechez de miras que se unen a la mayor parte del mundo. Si usted es como yo, usted no tiene ningún problema en absoluto con la Norma 2, pero se siente en algún nivel que es horseshit Declaración 1 de la nueva era, en el mejor de un opio para las masas, pero en el peor una presunción muy peligrosa. Por lo tanto permite que causa la emoción negativa de modo que podamos desafiar a aquellos supuestos y con ello aprender. Mi reacción a la declaración 1 se basa en la negación del valor de mi identidad personal como, persona reflexiva, analítica inteligente, que doesnt tiene esa clase de tiempo que perder. Yo podría hacer del mundo un lugar mejor o al menos la búsqueda de mi propia felicidad. Suena un poco tonto cuando tecleo a cabo. Después de todo, whatll ser un poco más feliz, y en el mejor tal vez voy a ser más eficaces en hacer del mundo un lugar mejor. Pero es esta experiencia directa en realidad válida desde un punto de vista ontológico? Incluso dentro de la tradición analítica occidental hay temas de conocimiento experimental. Los psicólogos hablan ahora (muy analíticamente por supuesto) sobre el estado de flujo. En Flow, estamos tan profundamente comprometidos en la tarea a realizar y tan perfectamente sincronizado que nuestra experiencia del tiempo cambia dramáticamente. Estamos en condiciones de lograr un rendimiento extraordinario, sin esfuerzo y sin pensar. Gladwell popularizó este concepto en Blink, alegando que la gran potencia de procesamiento paralelo del cerebro humano y el sistema nervioso para la cognición útil es en gran parte sin explotar (o enmascarado) cuando nos centramos en el razonamiento consciente. Para aprovechar todo el potencial de la mente, tenemos que aplicar técnicas de provocar un cortocircuito en nuestros procesos de pensamiento consciente. Cada atleta profesional, músico y artista de performance está familiarizado con flujo / parpadeo, y por orquestar un estado de flujo. Se hace mucho para mí. Mi mente alguna manera responde mejor a la hiperestimulación de tranquilidad. Temprano en la vida, el aprendizaje es sobre todo el proceso de creación de la nueva estructura de ruido. Como se forman nuestras mentes adultas, esta creación estructura que una vez fue crucial en nuestro proceso de aprendizaje se convierte en una bestia de carga y perdemos nuestra plasticidad mental. Para contrarrestar este desequilibrio debemos conscientemente reintegrar a aquellas actividades que no tuvimos problemas para saltar en cuando era niño. El reto es no dejar que nuestros egos y nociones tontas de la identidad personal en el camino de nuestra mente de principiante. Ken Robinson hace este punto, así como cualquiera que he encontrado, y me invitan a sentarse y disfrutar durante los próximos 20 minutos con su propia mente principiante: En cuanto a mí, Ill incluso golpeó el Buda en el camino.